那些渐渐消失的唐朝节日——人日（上）

摘要：大家都知道传统的“过年”是从大年三十开始，到正月 十五元宵节才算告一段落。可是大年初七这一天，您知道是什么日子吗？初七这一天叫“人日”。对对，就是你我他大家，动物 界脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳纲、灵长目、人科、人属、直立人种的“人”...

大家都知道传统的“过年”是从大年三十开始，到正月 十五元宵节才算告一段落。可是大年初七这一天，您知道是什么日子吗？

您说啥？是春节长假结束要回去上班的日子？嗯……那边的保安请 把这位客人拎出去醒醒吨，好不容易穿越一回，还忘不了上班，真是天生劳碌命啊这人......

您记好了，初七这一天叫“人日”。对对，就是你我他大家，动物 界脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳纲、灵长目、人科、人属、直立人种的“人”。这一天是属于全人类的集体纪念日。

感觉怪怪的？没关系，我们人类不孤独。在唐朝人的观念里，大年 初一是“鸡日”，初二是“狗日”，初三是“猪日”，初四是“羊日”，初五是“牛日”，初六是“马日”，到了初七才是“人日”，怎么样，很有众生平等的先进理念吧。至于您问这种分法的依据是什么，嗯，跟我来，跟我来。

这边走，我带您去见一位德高望重的长者。据说他年轻时曾经在景教（基督教聂斯脱利派）的“波斯胡寺”进修过，后来醉心于我中华本土文化，讲这些老规矩、老传统最在行了。看老爷子白须垂胸，双目微闭，手挥拂尘，一副仙风道骨的模样，赶紧上去恭敬行礼问道吧。

长者开始权威解读“人日”的来历啦。

起初，也就是年三十儿除夕夜，神创造天地。地是空虚混沌、 渊面黑暗、神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。神看光是好的，酒吧光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。

早晨来到，神说，要有物以啼声来迎接光，于是创造了鸡。这是头一日，也就是大年初一。

黑夜隐没，神说，要有物在暗中守卫于是创造了狗。这是第二日，也就是大年初二。

神看狗是忠诚的，要创造出被它守卫的动物，于是猪出现了，这是第三日，也就是大年初三。

猪吃大地上一切可食之物，但地面上最多的是青草。神说，羊来专吃青草吧，事就这样成了。这是第四日，大年初四。

神喜悦吃草的动物，在在小而疾奔的羊之外，又造出了大而稳慢的牛。这是第五日，大年初五。

神仍然喜悦吃草的动物，又造出大而疾奔的马。这是第六日，大年初六。

神对专心吃萆的动物审美疲劳了，决定再造一种能吃以上一切动物的终极病毒型动物。神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理啼光的鸡、守卫的狗、被守卫的猪、吃萆的羊、吃草的牛、吃草的马、海里的鱼、空中的鸟和地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就賜福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，洽理这地，也要管理啼光的鸡、守卫的狗、被守卫的猪、吃草的羊、吃草的牛、吃草的马、海里的鱼、空中的鸟和地上所爬的一切昆虫。神说，看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你 们做食物。神看着一切所造的都甚好。这是第七日，大年初七的人日。

创造天地的来历，在主神造天地的日子，乃是这样。阿弥陀佛。