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香几,一点一线皆为艺术!

来源: 汉服社

摘要:古人因生活较简单,所以都直接桌椅板凳地叫,而从无“家具”之名,当然更没有“家具产业”。但古代几的种类却很多。说得上名称的,就有隐几、凭几、琴几、台几、天然几、炕几、花几、茶几以及香几。古代家具品类繁多,唯独香几,大概与香关系密切的缘故,...

古人因生活较简单,所以都直接桌椅板凳地叫,而从无“家具”之名,当然更没有“家具产业”。但古代几的种类却很多。说得上名称的,就有隐几、凭几、琴几、台几、天然几、炕几、花几、茶几以及香几。

古代家具品类繁多,唯独香几,大概与香关系密切的缘故,所以充满了静雅、天真与灵性之美。

香几,顾名思义,是焚香用的几。香几的美感,似乎最适合用一个词形容,叫“亭亭玉立”。

沈复《浮生六记·闺房记乐》中有句很好的话说:“有女名憨园,瓜期未破,亭亭玉立。真一泓秋水照人寒者也。”

清康熙 铜胎掐丝珐琅高束腰香几

一泓秋水照人寒,真是对“亭亭玉立”的极恰当描述。

亭亭玉立,只言少女姿态,及至少妇,言婀娜尚可,若说亭亭,那应该是没有了。香几姿态娴静,“身材”修长,“四肢”如玉,正当得起“亭亭玉立”四字。

五代 《浣月图》

王世襄古文功底深厚,大学时的一篇《鸽铃赋》,游戏文字,堪为天人。然而,《明式家具研究》全是白话和术语,唯独写到香几时,先生似乎久违地诗兴大发,文采也斐然多了:

“富贵之家,或置厅堂,上陈炉鼎,焚兰煴麝;或置中庭,夜色将阑,仕女就之祈神乞巧。道宫佛殿,也设香几,焚香之外,兼放法器。”

短短40余字,香几之姿、之用、之美,皆该罗无外了。

《倪瓒像》(台北故宫博物院藏)

香几,其上常摆香炉焚香,亭亭玉立之外更有袅袅青烟,仿佛那一处角落,便是对身心的出离,也是仙人赞许的人间清欢。

香几为了焚香而有,自然有香的气质,其造型便注重观赏性和灵性。

《槐荫消夏图》局部(故宫博物院藏)

香几通常较高,即便放在榻上的矮香几,看起来必定是“修长型”,这也与焚香有关。

焚香适宜于高处,这样有岸然和清虚姿态,若是在低矮地方焚香,只跟点蚊香差不多,暴殄天物之余,也少了许多意趣。

香几可谓最具灵性色彩的一种家具。

说香几是香文化器物是合适的,所以它可能是中国家具中最有灵性色彩的一种。

唐 卢楞伽《六尊者像》中的藤制香几
南宋 李嵩《罗汉图》中的香几

中国香文化,往深了讲,是“道”,往浅了讲,是中国人的日常生活。无论宗教修行、朝堂礼仪、文人风雅还是民间风俗,都有香气氤氲的景观。

元 刘贯道《消夏图》

因此,香,是超越了香本身的那种香,香几之美,大概也是如此。

黄花梨四足香几(晏如居藏)

明 五腿带拦水线黄花梨香几(美国加州中国古典家具博物馆旧藏)

清早期 湘妃竹黑漆面香几(马克斯旧藏)

前美国加州中国古典家具博物馆旧藏黄花梨五足带台座香几,1989年购自黎氏。

楠木嵌竹丝回纹香几(清宫旧藏)
明晚期 紫檀有束腰倒垂如意腿带托泥香几
清乾隆 紫檀高束腰蕉叶云蝠纹三弯腿带托泥香几