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汉服回归 · 发扬传统文化不能忘了衣冠

来源: hanfu577

摘要:“岂曰无衣?与子同袍。”是《诗经·秦风·无衣》中的经典诗句,原本是表现秦军战士出征前高昂的士气。其中的“同袍”一词本指战友,如今被汉服爱好者们借用,成为了他们彼此间的称呼,以表达在汉服复兴中大家志同道合,互相勉励。

“岂曰无衣?与子同袍。”是《诗经·秦风·无衣》中的经典诗句,原本是表现秦军战士出征前高昂的士气。其中的“同袍”一词本指战友,如今被汉服爱好者们借用,成为了他们彼此间的称呼,以表达在汉服复兴中大家志同道合,互相勉励。

最近几年,民间有不少传统文化爱好者一直在为汉服的复兴而努力。汉服爱好者们在北京所组织的最近一次活动是七夕节“乞巧”,地点是在陶然亭公园。是日,雨后的陶然亭公园弥漫着青草的芳香,一群身穿汉服的年轻人来到公园,见面后彼此会亲切地问候上一句:“同袍,您好!”

这些年轻人都是北京汉服协会的成员,每逢传统节日,他们都会身着汉服,相约在一起参加活动,在感受汉文化给彼此带来快乐的同时,也向路人宣传汉服以及传统文化知识。他们希望能有更多的国人认识汉服,希望汉服作为传统文化能得到传承。

穿着汉服出门遭遇各种尴尬

如果是在十年前,谁穿着汉服走在大街上,不仅需要对汉文化传承的那份执着,更需要勇气。因为他不仅要面对路人们质疑的声音,而且还要接受众人惊异的目光。这就如同上“战场”一样,也正因如此,“同袍”一词对于汉服爱好者们来说才显得更加有意义。

在聚会中,大家也经常交流自己曾遭遇到的尴尬。一位女同袍刚开始穿着汉服出门,经常被误认为是唱戏的,甚至有人以为是韩服,直接来一句“思密达”;有人穿着汉服去坐地铁,第一感受就是回头率超高,好多人都在看,甚至还有人偷拍;有的不敢独自穿着汉服出门,怕被人笑话,要在网上找住的近的同袍同行;有人穿着汉服去楼下买饮料,小店的老板瞪大了好奇的眼睛,问道:“你这衣服,是韩国的?”听到是汉服后,老板又接着问:“中国有这种衣服吗?”

通过汉服爱好者们十多年的不懈努力,今天已经有相当多的国人认识了汉服,至少“汉服”一词对于大多数民众来说,已经不再那么陌生。但是,仍有不少人对汉服概念的具体所指是模糊的,很多“同袍”走在大街上,仍遇到不少尴尬。比如“你穿的汉服就是指汉代的服饰吧?”“汉服跟唱戏和演戏穿的衣服差不多啊!”面对路人的各种质疑,同袍们总要淡定自若地向他们普及汉服知识。

作为有着五千年悠久历史的民族,汉族当然有自己的民族服饰。汉服“始于黄帝,备于尧舜”,源自黄帝制冕服,定型于周朝,并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系。

“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下,益取自乾坤”,是说上衣下裳的形制是取天意而定。汉服还影响了整个汉文化圈,亚洲不少国家如日本、朝鲜的民族服饰均具有或借鉴了汉服的特征。汉服是以华夏礼仪文化为中心,通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格,明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系,承载了汉族的染织绣等高超工艺和美学。

发扬传统文化不能忘了衣冠

导致今人对汉服充满陌生感的原因,就是众所周知“剃发易服”。1644年,清军入关,颁布了“剃发令”和“易服令”,禁止汉族人穿着汉式传统服饰,强迫汉人依从满洲习俗“剃发易服”,改为满人的发型,改穿满人服饰马褂、长衫。这种情况一直延续到1911年辛亥革命才结束,但是,经过一个朝代在制度上的抹杀,汉服已经远离了大众的生活。

国人对汉服的陌生,导致大家不识汉服,何为冠,何为冕,何谓笄,何为“右衽”,何为“高冠博带”,都基本不知晓了,许多国人误以为马褂和旗袍是汉服。在民国时期,一些小范围的汉服复兴渐露锋芒:章太炎爱穿一件前胸绣一“汉”字的交领衣,是为近代汉服第一人;夏震武束发深衣,钱玄同着玄端办公,张大千宽袍大袖游历欧洲……

到了21世纪,随着复兴传统文化之风渐热,汉服爱好者的数量与日剧增。每到传统节假日,各地汉服爱好者总会身着汉服,以传统礼仪度过节日。

“华夏复兴,衣冠先行”是同袍们最早提出的关于汉服和文化复兴的口号,如今他们又提出了新的理念——“华夏复兴,衣礼偕行”。《左传·定公十年》疏云:“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。”其中,章服便是指汉衣冠制,即汉服。从某种意义上讲,汉服与汉礼是华夏文化最为重要的两个特征,正所谓华夏一也,衣冠与礼仪是一体的,是一而不是二。因此,汉服不只是因为好看才穿,更因为它可以通过礼仪对个人行为进行约束,以此来规范人的道德。

无论时代怎样变革,一个民族总需要有民族特色的服饰文化,某种程度上,它代表着一个民族在现代社会中的身份认知。君不见,古英文的失落使得英国人越来越难以理解莎翁的幽默桥段,如果汉服离大家越来越远,后人在诵起“越罗衫袂迎春风,玉刻麒麟腰带红”时,岂不是只能从影视剧中去茫然地寻找那些画面了?

汉服复兴可借鉴日韩经验

谈及衣冠,必涉及礼仪。穿着汉服,若不知礼仪,那么所谓“衣冠上国、礼仪之邦”,也不过给不知者摆出来的架子罢了。

虽然现在能够认出汉服的人不少,但是要想让大部分国人都能够接受汉服,甚至是穿着汉服出门,目前还是一件相当困难的事儿。汉服要走入百姓的生活,就要考虑它应该在什么样的时间、场合来穿,除了传统节日举办活动,汉服难道真的没了“用武之地”吗?在这一点上,其实可以借鉴日本、韩国的一些经验,让汉服的复兴逐渐由“梦想”走进我们的“现实”。

和服与韩服,不仅是日本和韩国的传统服饰,更是两国人民生活当中非常重要的礼服。除了庆祝传统节日,日本人或者韩国人会在出席成人仪式、婚礼、葬礼、祭祀、毕业典礼,以及宴会、文艺演出等场合穿着和服或韩服,除此之外,日本人还会在剑道、弓道、棋道、茶道、花道等表演或展示中穿着和服。

每逢每年5月第三周的周一,身穿传统服饰准备举行成人礼的韩国青年,会在大人的指引下完成“冠礼”和“笄礼”,并向长辈们郑重行礼,以提高男孩女孩成人后的责任感和自信心。同样,在日本,女生会穿着传统的和服,男生们会穿着西装或者和服来度过属于自己的成人节,或者按照传统仪式举行“冠礼”等。

其实,“冠礼”和“笄礼”来源于中国汉族的成人礼,古时男子一般是二十岁行成人礼,称为冠礼,年满二十岁的男子称为及冠;女子一般十五岁行成人礼,称为笄礼,年满十五岁的女子称为及笄。成人礼是汉人一生当中非常重要的仪式之一,不仅象征着一个人步入成熟,对父母养育之恩的感念,对师长前辈的尊敬,更表明今后要承担起对国家、婚姻、家庭的责任。但是,随着三百多年前汉服与汉礼的衰亡,汉族的成人礼被历史所封存,却在今天的韩国和日本得到了传承和发展。

随着汉服及汉文化在民间的不断普及,汉族的成人礼在国内不少地方逐渐受到重视,而汉服也成了成人礼上最为正式和隆重的服装。

另外,近些年随着汉服的回归,婚礼等场合也逐渐出现了汉服的身影。婚礼是人生当中最为重要的时刻,或许每位汉家女子都幻想过自己结婚的那一天会穿什么衣服。可今天中国的婚礼已基本西化,除了西服就是白色婚纱,顶多会穿下旗袍。除了西式礼服,真的没有一件有民族特色的衣服适合在结婚时穿吗?

如今,无论是日本还是韩国,和服与韩服都是婚礼中必不可少的元素。以日本为例,穿什么样的婚服结婚,是根据婚礼的仪式和场合而定,并不会随意乱穿。如果是在神社或寺院中举行传统婚礼,新人则穿着和服,即新郎穿着黑/白底的纹付羽织袴,新娘穿着白无垢(皇室成员一般着十二单衣);如果是在教堂中举行西式婚礼,则新郎穿西装,新娘穿白色婚纱,并根据基督教流派,会有牧师或神父来主持婚礼,但通常婚礼结束后,婚宴中新人还会再次换上和服。而今天韩国的传统婚礼中保留了不少华夏礼仪,典雅庄重,而即便是举行西式婚礼的韩国人,在仪式结束后通常还会换上韩服,拜见家里的长辈,以表示自己不忘民族传统。

随着汉服的回归,华夏婚礼得以“重生”。周制婚礼是华夏婚礼的原型,其以《周礼》为礼仪蓝本,以后的汉族婚礼在周制婚礼的基础上逐渐演变,直至明末清初,汉族婚礼与成人礼等随着汉服的消亡也一起消失了。汉族婚礼,古朴典雅,在周制婚礼中,不举乐,不庆贺,古人重的是夫妇之义与结发之恩,并不认为结婚是一件可以喧闹嘈杂的事情,因此,着汉服举行婚礼,更符合汉人的礼仪和习俗。如今,越来越多的中国新人选择穿着汉服结婚,通过“沃盥、解缨、结发、同牢合卺等”汉族传统礼仪,在祥和与庄重中,完成自己人生中最重要的一次仪式。

“唐装”和汉服相差甚远

每逢春节或者传统节日,很多中国人喜欢穿上传统的“唐装”,可是,您知道吗?绝大多数中国人所理解的唐装,其实并非是真正意义上的“唐”装。

目前,较为流行的“唐装”是由清朝时期中国人所着的满服马褂经过演化而来的,其实称其为“清装”更为合适。此“唐装”说法的由来是源于国外的“唐人街”,外国人习惯称中国人为“唐人”,称“华人街”