始于衣冠，达于博远

摘要： 作者：老子友邻    始于衣冠，达于博远，岂曰无衣，与子同袍，是汉服运动的宗旨，也是宣传汉服最常用到的一句话，很多同袍都是受这句话的干

作者：老子友邻

 

 

始于衣冠，达于博远，岂曰无衣，与子同袍，是汉服运动的宗旨，也是宣传汉服最常用到的一句话，很多同袍都是受这句话的干燥而加入汉服运动的。汉服运动至今已历十载，同袍二十余万，并且还在不断增加，已成燎原之势，值得欣慰，汉服的认知度也不断提高，这都是大家努力的结果。但是在这背后也暗藏不小的隐忧，如果不说清楚，遗患无穷。

 

 

始于衣冠，达于博远，是很多新人同袍听到的第一句话，为什么要始于衣冠呢，因为汉服是汉民族的传统服饰，复兴华夏的第一步就是穿上汉服，外出宣传，这一步很多同袍都做到了，这是值得鼓励的。但是，有很多同袍却忽略了达于博远，认为穿上汉服，宣传汉服，就已经完成华夏复兴了。“黄帝垂衣裳，而天下治”穿上汉服就万事大吉了。其实不然，汉服不仅仅是一件衣服而已，它的出现蕴含了华夏思想的底蕴，是华夏思想的直观体现，是华夏思想的延伸，所以才有“黄帝垂衣裳，而天下治”使天下安定的，不是一件汉服，而是华夏思想。

 

 

所以光始于衣冠是不够的，还要达于博远，那么怎么达于博远呢，就是要穿上汉服，学习华夏文化。我华夏自古被称为“衣冠上国，礼义之邦”不仅有华衣美服，而且修养很高，所以四方拜服。如果我们仅仅拥有华衣美服，而没有气质修养，只会招来四方鄙夷，何谈称雄于世。然而现在的一些同袍，只知华衣美服，不通诗书礼仪。无异于沐猴而冠。我华夏先贤历来主张“正衣冠，识礼义”内外兼修，知行合一，不要华而不实，金玉其外败絮其中的人。所谓腹有诗书气自华，有了学识，即便身着布衣也是君子。胸无点墨，衣着再华丽，那也是小人。所以，再次提醒大家，一定要内外兼修，末座绣花枕头。

 

 

那么再谈谈，什么是岂曰无衣，与子同袍。有一些人把有没有汉服，作为是否是同袍的标准。遇到没有汉服的同袍就冷嘲热讽，说他们不够资格成为同袍，这是极其错误的，同袍的本意是战友，那么，什么是战友，同生死，共患难，才叫战友。在战场上不是有一身盔甲就可以称之为战士，还要掌握必要的生存技巧，那些轻视有本事在身的人，上了战场，那些有本事的人，可以以一当十，而那些空有一副盔甲的人，只能沦为炮灰。要斗争就要全副武装，虚有其表只会一击而溃。汉服运动是一场华夏复兴运动，不能一击而亏。如若前功尽弃，我们将愧对祖宗。汉服是我们的盔甲，而华夏文化这是我们抗击敌人的武器。没有武器只有盔甲，我们将成为炮灰，所以为了我们的华夏，请全副武装自己，不要被一击而溃。

 

 

当然华夏复兴还要提防意中人的破坏，这种破坏很隐蔽，因为他们也是谈“文化”的，不过他们谈的都是经过阉割的文化，有些看似正确的理论，其实都是被歪曲过的。就比如说以德报怨，那些“文化人”的解释是饶恕对方的一切罪过，体现孔子的忠恕思想。其实不然，孔子说的是以直报怨，以德报德。一定要找对方法解决问题，如果对方对方不愿意解决问题，自己单方面饶恕对方，丧失原则，成为乡愿。自己会更痛苦，所以孔子才说“以德报怨，何以报德”。而那些“文化人”就是要把我们变成乡愿，变成懦夫，这样当侵略者到来，我们才会臣服。儒家文化不是机械的教条，而是真切的言传身教。宣扬教条只会让人变成好无思想的奴隶，待宰的羔羊，我希望诸位同袍不要上当，做一个内外兼修，知行合一的华夏复兴者。与诸君共勉。