衣冠之道，象服是宜——“汉服热”不应只是一场古装cosplay

摘要：她用自己一番白衣如雪的祭拜。

治国的要义之一。

颜渊问为邦，子曰：行夏之时，乘殷之车，服周之冕。——孔子《论语·卫灵公》

到了汉朝，汉服完全普及开来，而它的文化内涵也逐步沉淀，成为中国传统文化的重要组成部分。

无论是历代的经史子集，还是野闻轶事，都可以看到汉服的端倪出没其中。史家在史书之中甚至专门开辟了《舆服志》一章专门叙述。

直至清朝初期，剃发易服之前，汉服一直都是整个华夏文明的重要载体。

汉服的变迁与影响汉服的特点是交领、右衽、束腰、以绳带系结，兼用带钩。它有一种自然而然的飘逸之美。

当然，在历史的长河中，它并不是一成不变的。值得一提的是战国时代赵武灵王的“胡服骑射”。

最初的汉服都是宽袍大袖，飘飘出尘。这样的款式虽然很美，但在作战之中，约束颇多。为了应对胡人侵袭，赵武灵王就提出了“胡服骑射”的变革之举。

任何针对大家约定俗成的变革肯定都有阻力。赵武灵王也不例外，不过面对质疑他没有放弃，最终将汉服与胡服相融合，形成了极具进步意义的一场服饰变革。

总的来说，汉服其实是整个中华文明深厚内容的一个寄托，服饰只是表象，文化的漫滤才是内核。

这些深层次的内容影响深远。

它展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用。

即便是一手炮制了“剃发易服”的清廷统治者，也不可避免地被汉服的外貌和内涵所倾倒。在至今可察看的藏图中，如《松石流泉图》、《观画图》和《行乐图》之中，就有雍正和乾隆身着汉服的画像。

所以说，即便服饰可以被杜绝，但汉服背后那些精神的火种，从未湮灭。

汉服运动不应该是单纯地找回汉家衣服那么浅薄，它更应该具有一片力图复兴中华传统文化的赤诚之心。

五、

我们还是回到关于汉服运动的探讨。

今日之“汉服复兴运动”是时代发展的必然，是新中国国力彰显，中华复兴的具体体现。

然而，我们关注汉服运动，不应该只是关注它的表象。

笔者认为，我们更应该去发掘它内在深层次的文化意义——它不应该只是一场关于服装变革的狂欢，而更应该成为一个精神的图腾，一种文化的象征，一段时代的兼容。

在市场经济下，发展汉服的商业价值固然重要，但延续它的文化价值，才是根本所在。

我们不应该把汉服运动做成一场仅仅是“恢复衣裳”的古装cosplay，而是应该在穿上汉服之后，更多地去体会那些绵延千年的文化记忆。倘若仅仅关注服饰本身的话，汉服与洋装，穿在身上其实并无区别。

现在对于汉服运动的思辨很多，有的认为是传统文化的复兴，有人认为会产生民族主义的不利局面等等。

我觉得这些担心完全没有必要。时代的发展自有它内在的规律和途径，没有人能够阻挡时代的洪流，过去是如此，现在亦然。

这不是一个可以罢黜百家、独尊一体的时代；也不是一个万马齐喑、类若樊笼的时代。

汉服复兴运动只是这个多元时代里一朵流水激荡下的浪花，它不会倾颓民族交流融合的船只，也不会使传统文化的勃兴一蹴而就。

这一切，自然而然，并且任重道远。我们且自固本清源，拭目以待吧。